縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，清代,位于曹宅鎮(zhèn)龍山村村口南首；始建于清乾隆三十八年(公元1773年)。整個(gè)建筑保存完整 該建筑坐東朝西，共三進(jìn)，每進(jìn)均為五開間，一進(jìn)為六架七檁，稍間與廂房均置樓. 二進(jìn)為九架十一檁。明次間均為抬梁式：三進(jìn)為八架九檁。明次間為抬梁式。牛腿、雀替、直梁上均雕有各式花卉，人物圖案，月梁上火焰紋三條：大門門面為八字形；兩側(cè)有抱鼓石一對(duì)，大門石柱上牛腿為雙獅圖案，門頂磚雕為古人生活景象，滴水瓦為福、祿、壽、禧圖案。
宗祠一般都是供后人祭祀祖先、商議大事所用，很多宗祠都很有特點(diǎn)。張氏宗祠外觀平平，但內(nèi)里卻自有乾坤：這里的84根柱子沒有一根是木頭的，全是石柱，石柱上總計(jì)刻有20副楹聯(lián)，字體各不相同，囊括小篆、大篆、金文、隸書、楷書、行書等多種字體，風(fēng)格迥異，更令人稱奇的是其中還有兩副是用滿文書寫的。這在江南很少見。
楹聯(lián)字的顏色有朱紅、金黃、銀白、深黑、湖藍(lán)，配以紅、黃、藍(lán)、綠、黑等底色，既活潑，又不失沉穩(wěn)。外人到曹宅鎮(zhèn)龍山村參觀祠堂后，村民往往會(huì)圍上來(lái)問(wèn)一句，這些楹聯(lián)認(rèn)不認(rèn)得全呢？
一般的宗祠里都有幾幅楹聯(lián)，但張氏祖先在這個(gè)前后三進(jìn)的祠堂里竟刻了這么多楹聯(lián)，我們不妨大膽推測(cè)一下當(dāng)時(shí)建祠堂時(shí)設(shè)計(jì)者的本意：是為了營(yíng)造一種氛圍？還是有意炫耀張家的文化淵源？
通過(guò)幾副用楷書、行書所寫較易辨認(rèn)的楹聯(lián)，如“名教自有樂地，詩(shī)書是我良田”、“丈夫心事白日青天，儒者襟懷光風(fēng)霽月”、“莫萌事上行不得心，毋作心上過(guò)不去事”、“教子孫兩行正路惟讀惟耕，紹祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€”等看，這些聯(lián)多類似家訓(xùn)性質(zhì)，讓后代們時(shí)時(shí)記住這些金玉良言，教他們?nèi)绾巫鋈耍瑒衩闼麄儼l(fā)揚(yáng)耕讀傳統(tǒng)。其中最典型的一對(duì)，是“貧不賣書留教子，饑寧食粥省求人”，張氏祖先刻下這些，是不是在每次“開祠堂門(宗族里商議決定大事時(shí)的做法)”時(shí)，讓族人來(lái)接受一次教育呢。據(jù)說(shuō)，龍山張氏傳統(tǒng)敬惜字紙，對(duì)讀書人很尊敬，以前在祠堂隔壁，還有一個(gè)焚紙爐，專門用于燒丟棄的字紙。
張氏祖先當(dāng)時(shí)刻這些東西，在金石學(xué)盛行的清代，凡有秀才水平肯定都是認(rèn)識(shí)的。沒想到300多年以后的今天，這些金文、篆書、隸書、行書，已經(jīng)屬于書法乃至考據(jù)范圍，很少有人能讀懂它們了。拿今天的眼光來(lái)看，這里的確成了一個(gè)很好的測(cè)驗(yàn)文科大學(xué)生水平的場(chǎng)所。
因?yàn)橐J(rèn)識(shí)這上面所有的字，首先要有很好的文字學(xué)功底，只有學(xué)過(guò)書法，通曉一些金石學(xué)，知悉一些文字演變，才能認(rèn)識(shí)上面那些難認(rèn)的字；其次要有很好的對(duì)聯(lián)水平，對(duì)對(duì)子在古代是讀書人必經(jīng)的一課，對(duì)聯(lián)無(wú)論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕馭文字的本領(lǐng)，才可能以寥寥數(shù)語(yǔ)，做到文情并茂、神形兼?zhèn)洌o人以思想和藝術(shù)的感受。而且對(duì)對(duì)子常會(huì)綜合各種藝術(shù)技巧，如諧音、回文、頂針、用典……只有懂得這些才可以研判一些無(wú)法確定的字。因此，認(rèn)這20副楹聯(lián)不僅需要相當(dāng)?shù)墓糯膶W(xué)功底，還需要綜合文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)等知識(shí)。拿來(lái)考考文科大學(xué)生，是很好的一張“試卷”。
可以這樣說(shuō)，如果你第一次來(lái)到張氏宗祠，不帶任何資料，就像一個(gè)考生走進(jìn)考場(chǎng)，能看懂20副對(duì)聯(lián)中的七八對(duì)，那么你已經(jīng)是大學(xué)?？扑搅耍绻炊似渲械氖畬?duì)以上，你已經(jīng)是本科水平了，如果你能看懂15對(duì)以上，那么你已經(jīng)是碩士研究生了，如果你能看懂18對(duì)，你已經(jīng)是博士生了；如果你竟然能將20對(duì)一字不差全部看懂，那么恭喜你，你不僅精通古代漢語(yǔ)，而且兼修滿文，可以帶博士生了。
這些楹聯(lián)，究竟何人所書？其中的書法，很可能是張氏族里在外為官、精于書法的人所寫，也可能是出面請(qǐng)書法家寫。他們選擇這20副對(duì)聯(lián)，也一定是精心挑選，然后用不同的字體，20副，書法副副不同，足見當(dāng)時(shí)謀事者的匠心獨(dú)運(yùn)。即使在清代，在私塾里讀了幾年的孩童也是無(wú)法認(rèn)全這些楹聯(lián)的，張氏祖先是不是也是有意讓這里成為一個(gè)考驗(yàn)子孫水平的地方，激勵(lì)他們求學(xué)上進(jìn)呢？
根據(jù)張氏宗祠內(nèi)的一塊刻于乾隆癸巳(1773年)的青石《張氏宗祠記》，這座宗祠始建于明萬(wàn)歷己未(1619年)，復(fù)建于康熙己丑(1709年)，距今已有290余年。宗祠內(nèi)不僅書法精湛，而且木雕工藝也很令人稱道，其門當(dāng)、戶對(duì)都頗具規(guī)模。
張氏祖先中有個(gè)叫張作楠(1772-1850)的，龍山村人，是嘉慶進(jìn)士，官至徐州知府，擅長(zhǎng)詩(shī)書，精通天文，著書立說(shuō)甚多。56歲時(shí)，從任上乞養(yǎng)還鄉(xiāng)，曾組織鄉(xiāng)賢同道組成一個(gè)北麓詩(shī)社。一些書法愛好者提出宗祠內(nèi)對(duì)聯(lián)應(yīng)由張作楠書寫或籌劃，尤其村人中似乎只有他有機(jī)會(huì)與滿族人交往。但1773年刻碑之時(shí)，張作楠才剛剛出生，難道是張作楠告老還鄉(xiāng)后補(bǔ)刻上去的？
記者采訪回來(lái)將其中懸疑多年的兩副滿文對(duì)聯(lián)的照片放到因特網(wǎng)上的一個(gè)滿文化論壇，有滿族網(wǎng)友幫我們認(rèn)出了其中一副，“諸葛一生惟謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”，還有一副，他們也一下子也認(rèn)不出來(lái)。
相關(guān)鏈接：楹聯(lián)是題寫在楹柱上的對(duì)聯(lián)，是我國(guó)一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式，它始于五代，盛于明清。古人把吟詩(shī)作對(duì)相提并論，實(shí)際上對(duì)聯(lián)也確是由律詩(shī)的對(duì)偶句發(fā)展而來(lái)的，如對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。但對(duì)聯(lián)又不同于詩(shī)，它只有上聯(lián)和下聯(lián)，一般說(shuō)來(lái)較詩(shī)更為精煉，句式也較靈活，可長(zhǎng)可短，在我國(guó)古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長(zhǎng)聯(lián)。
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